Mevlâna’nın Varoluş, Tanrı ve Sureti Konusundaki Görüşleri
Yükleniyor...
Dosyalar
Tarih
2007
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Selçuk Üniversitesi Mevlâna Araştırma ve Uygulama Merkezi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Semavî dinler için Tanrı ve her şeyi Tanrı’nın yaratmış olması konusu bir problem olarak ortada durmaz. Mevlâna için de bir problem değildir ve eserlerinde, akıl ve mantık çerçevesinde bu konular çözümlenmiş görünmektedir. Ancak bazı bilim adamları ve düşünürler varoluşun bir başı ve sonu olmadığı, evrenin de Tanrı tarafından yaratılmadığı görüşünü sürdürmektedirler. Edebî ve tasavvufî eserlerde Tanrı’nın sureti de ele alınan konulardandır. Mevlâna Tanrı’nın varlığının anlaşılabileceğini, fakat zâtının bilinmesinin mümkün olamayacağını söyler. Çünkü Tanrı’nın zâtının bilinmesi demek, Tanrı’nın varlığıyla çelişmektedir. Mevlâna’ya göre Tanrı’yı ve her şeyi onun yarattığını ispat etmek, Tanrı’nın yokluğunu ve her şeyi onun yaratmadığını ispat etmekten daha kolaydır. Çünkü yok olduğu söylenen bir şeyin yokluğunu ispat etmeye çalışmak kadar saçma bir şey olamaz. Aslında evrende varoluş an be an devam etmekte ve bir olgunlaşmaya doğru gitmektedir. Tam olgunlaşınca zıtlar birbirinden ayrılacak; yeni ve başka bir âleme doğum gerçekleşecektir. Mevlevilik ve Bektaşilikteki semâ’ ve semah törenleri ile Türk edebiyatındaki devriyeler yukarıdan aşağıya, sonra da aşağıdan yukarıya doğru olan bu geliş ve gidişin âşıkane hikâyesini anlatırlar. Aşağıya inme Tanrı’nın tekamül ve vuslat için mahluklarına bahşettiği büyük bir nimettir.
The entity beeing created by God and God’s himself is not an unsolved problem especially for the celestial religions. It is not an unsolved problem for Mawlana too. These topics seems to be solved in his Works by the criterions of reason and logic. But some scientist and thinkers go on to say that there is not a front and an end for the creation; and the entity is not created by God. The form of God is the topic held by some literary and mystical works too. According to Mawlana, the being of God can be understood but the personality or the form of God could not be known. Because beeing known of God’s form is means contradiction with his being. It is very easy to prove of God’s being and the creation created by him than not to be by him or his absense. Because trying to prove something that is absent by something which is absent is nonsense. Actually the creation is going on beeing created in universe with every moment and is going towards to evoluate. When it is complately evoluated the counters will apart with each other and a birth will realise into another universe. So the samâ’ and semah both in Mawlavi teaching and Bakhtashi teaching and literary species called devriyye (return journey) in Turkish literature narrate this amatory story of coming and going. Coming down is a great blessing to evoluate and reunion.
The entity beeing created by God and God’s himself is not an unsolved problem especially for the celestial religions. It is not an unsolved problem for Mawlana too. These topics seems to be solved in his Works by the criterions of reason and logic. But some scientist and thinkers go on to say that there is not a front and an end for the creation; and the entity is not created by God. The form of God is the topic held by some literary and mystical works too. According to Mawlana, the being of God can be understood but the personality or the form of God could not be known. Because beeing known of God’s form is means contradiction with his being. It is very easy to prove of God’s being and the creation created by him than not to be by him or his absense. Because trying to prove something that is absent by something which is absent is nonsense. Actually the creation is going on beeing created in universe with every moment and is going towards to evoluate. When it is complately evoluated the counters will apart with each other and a birth will realise into another universe. So the samâ’ and semah both in Mawlavi teaching and Bakhtashi teaching and literary species called devriyye (return journey) in Turkish literature narrate this amatory story of coming and going. Coming down is a great blessing to evoluate and reunion.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Mevlâna Celaleddin Rumi, Tanrı, God, Yaratma, Create, İnanma, Believing
Kaynak
Mevlâna Araştırmaları Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
1
Sayı
2
Künye
Çavuşoğlu, A. (2007). Mevlâna’nın varoluş, tanrı ve sureti konusundaki görüşleri. Mevlâna Araştırmaları Dergisi, 1, (2), 29-41.
