İmam-ı Maturidi'de nübüvvet anlayışı
| dc.contributor.advisor | Gölcük, Şerafeddin | |
| dc.contributor.author | Tabak, Abdurrahim | |
| dc.date.accessioned | 2018-01-22T07:00:29Z | |
| dc.date.available | 2018-01-22T07:00:29Z | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.department | Enstitüler, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı | en_US |
| dc.description.abstract | İmam Mâturûdi'nin gerek hayatı gerekse ailesi hakkında kesin bir bilgiye sahip değiliz. Tarihçiler onun Türk olduğunu söylemelerinin yanında nesebinin Ebu Eyyüb Halid b. Zeyd el-Ensari'ye dayandığını beyan edenler de olmuştur. Doğum tarihi kesin bilinmemekle beraber 238/852 yılında, Semerkant'ta doğmuş ve yine aynı şehir de 333/944 yılında vefat etmiştir. Mâturidi bilgisini Ebu Hanife'ye kadar varan alimlerden almıştır. Günümüze kadar gelen eserlerinin başında Kitâbu't-Tevhid ve Te'vilatu'l-Kur'an gelmektedir. Allah Teâlâ peygamberler göndermese bile insanlara verdiği akıl nimeti karşılığında onları cezalandırabilirdi. Çünkü O, aklı tefekkür yoluyla yüce bir yaratıcı anlayışına ulaşabilecek kapasitede yaratmıştır. Fakat Allah hem lütfü gereği hem de insanların bahane ileri sürmelerini ortadan kaldırmak için peygamberler de göndermiştir. Son olarak mam Mâturidi, akılla naklû bağdaştırmayı başaran, slam akidesi ve Kelâmı üzerinde Ehl-i Sünnetin aklû düşüncesini temsil eden, tüm hayatını Ehl-i Sünnet akidesini savunmaya ve mam-ı Azam Ebu Hanife'nin koyduğu esasları sistemleştirmeye harcayan büyük bir imamdır. | en_US |
| dc.description.abstract | We do not have a certain knowledge about the life of mam Maturidi and his family. Soma historiographers enunciated that he is originally Turk and his lineage back to Ebû Eyyûb Halid b. Zeyd el-Ensarû. His date of birth is not known exactly, but he borned at 238/852 in Semerkant and also died at 333/944 at the same city. Maturidi took his knowledge from the scholars (ulama) that reach their knowledge to Ebu Hanife. His consequantial works that reach today are Kitabu?t- Tavhid and Ta?vilatu?l-Qur?an. Even Allah did not send prophets, with the boon of mind that he gave to people, he could punish them against of it. Because he created the brain at a capacity that could understand a great creator. But Allah, with his condescension, to disposal the people?s feign, he send prophets. As a conclusion, Imam Maturidi succeed to harmonize mind with communicatied knowledges, he is symbolized as the think of mind of Ehli Sunnah about the belief of Islam and Kelâm (Logos) and he expended to systematize the principles of Imam Azam Ebu Hanife. | en_US |
| dc.identifier.citation | Tabak, A. (2006). İmam-ı Maturidi'de nübüvvet anlayışı. Selçuk Üniversitesi, Yayımlanmış yüksek lisans tezi, Konya. | en_US |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.12395/7931 | |
| dc.language.iso | tr | en_US |
| dc.publisher | Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü | en_US |
| dc.relation.publicationcategory | Tez | en_US |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | en_US |
| dc.selcuk | 20240510_oaig | en_US |
| dc.subject | Maturidi | en_US |
| dc.subject | Nübüvvet | en_US |
| dc.subject | Kelam | en_US |
| dc.subject | Being a probhet | en_US |
| dc.title | İmam-ı Maturidi'de nübüvvet anlayışı | en_US |
| dc.title.alternative | The Comprehension of being a prophet of Imam Maturidi | en_US |
| dc.type | Master Thesis | en_US |
