Din eğitimi açısından Nurettin Topçu'nun eserlerinde dindar tipler
| dc.contributor.advisor | Tavukçuoğlu, Mustafa | |
| dc.contributor.author | Özer, Ahmet | |
| dc.date.accessioned | 2018-01-18T11:25:15Z | |
| dc.date.available | 2018-01-18T11:25:15Z | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.department | Enstitüler, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı | en_US |
| dc.description.abstract | Nurettin topçu eserlerinde iki çeşit dindarlıktan bahseder. Bunlar şekilci ve samimi dindarlıktır. Şekilci dindarlık Nurettin topçu tarafından benimsenmez. Bu dindarlığın en belirgin özelliği dini ritüellere sıkı sıkıya bağlı oldukları halde ciddi ahlaki zafiyetlerinin olmasıdır. Nurettin Topçu samimi dindarları benimser. Onun temel özelliği ibadetlerine sıkı sıkıya bağlı olmamalarına rağmen, toplumsal görevlerini ibadet gibi yapmaları ve ahlaki sorumluluklarını bilmeleridir. Almış oldukları yanlış din eğitimi sonucu, şekilci dindarlar dini yaşayışlarında aşırılık gösterirler. Nurettin Topçu'ya göre şekilci dindarlar, bireylere erken yaşta, hayatı boyunca, sağlıklı Din Eğitimi vererek önlenebilir. Sağlıklı Din Eğitimi için felsefe gereklidir. Nurettin topçu'ya göre felsefesiz din eğitimi toplumun ihtiyacı olan bireyler yetiştiremez. | en_US |
| dc.description.abstract | Nurettin Topçu deals with two piousness in his works.These are formalist and sincere pious. Formalist piouses aren?t adopted by Nurettin Topçu . Its most evident property is that they have serious moral weakness, although they depend up strongly moral liturgy. Nurettin Topçu adopts the sincere piouses.Its main property is that althought they don?t depend upon strongly their worship , they do their social duty like worship and they know their moral responsibilty formalist piouses , because of their wrong education in religion , show excessiveness in their way of living religion. According to Nurettin Topçu formalist religion education in their early age and for their whole lifes which is prepared by state. For healty religion education philosophy is necessary. According to Nurettin Topçu religion education without philosophy can?t be trained a person whom the society needs. | en_US |
| dc.identifier.citation | Özer, A. (2006). Din eğitimi açısından Nurettin Topçu'nun eserlerinde dindar tipler. Selçuk Üniversitesi, Yayımlanmış yüksek lisans tezi, Konya. | en_US |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.12395/7859 | |
| dc.language.iso | tr | en_US |
| dc.publisher | Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü | en_US |
| dc.relation.publicationcategory | Tez | en_US |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | en_US |
| dc.selcuk | 20240510_oaig | en_US |
| dc.subject | Din eğitimi | en_US |
| dc.subject | Religious education | en_US |
| dc.subject | Nurettin Topçu | en_US |
| dc.subject | Dindarlık | en_US |
| dc.subject | Piety | en_US |
| dc.title | Din eğitimi açısından Nurettin Topçu'nun eserlerinde dindar tipler | en_US |
| dc.title.alternative | Religious types in the works of Nurettin Topçu from the perspective of religious education | en_US |
| dc.type | Master Thesis | en_US |
