The Spread of The Mawlawiyya and The Reasons for Its Spread in The Aegean Region in The XVIth Century
Yükleniyor...
Dosyalar
Tarih
2007
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Selçuk Üniversitesi Mevlâna Araştırma ve Uygulama Merkezi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Afyon, Kutahya, Denizli, Mugla and their surroundings, where the first Mawlawiyya culture settled with the visits of Mawl?n?, Sultan Walad and Ulu ?rif Chalabi in the XIIIth and the XIVth centuries, drew much attention after D?w?na Mahmad Chalabi, descendant of Mawl?n?, and his closest disciple Sh?hid? Dede’s travels in the XVI th century. These cities experienced their most brilliant period in the history in terms of Mawlawiyya. In the background of its political reasons, there lied the support shown to the Mawlawis and the Mawlawi Order by the Germiyanogullari, the most efficient dynasty in the region, who had kinship with the family of Mawl?n?, and by the Inanchogullari, from the dynasty of Germiyanogullari, and by the sons of S?hib Ata Fakhr al-D?n Ali, who was once the vizier of Seljuk Empire. They all supported the members of Mawlawiyya in Afyon and in its surrounding regions. Again, both physical and moral supports of shahz?dahs such as Sultan Alemsh?h, who had administrative tasks in Denizli and in its surrounding region, played an important role in this respect. Dawlat Kh?t?n was married to Sultan B?yezid and her sibling was the grandchild of Hizir Pasha and this means that they had a relation of kinship with the Ottoman Family. And the teachings of Sh?hid? and other disciples, as well as the lectures and sermons of D?w?na Mahmad Chalabi, who had also kinship with the Ottoman, as well as their explanation of the Mawlawiyya, had a great affect on the people of the region who then began to show tendency to the Mawlawiyya. And D?w?na Mahmad Chalabi’s lineage to Mawl?n? and his kinship with the politicians of the time made it possible for him to conduct himself freely as he wanted.
XIII ve XIV. yüzyıllarda Mevlâna, Sultan Veled ve Ulu Ârif Çelebi’nin ziyaretleriyle ilk Mevlevilik kültürünün yerleştiği Afyon, Kütahya, Denizli, Muğla ve çevresi, XVI. yüzyılda Mevlâna soyundan olan Dîvâne Mehmed Çelebi ve yakın müridi Şâhidî Dede’nin seyahatleri neticesinde daha da ön plana çıkmış; Mevlevilik açısından tarihinin en parlak dönemini yaşamıştır. Bunun siyasi sebeplerinin temelinde, bu bölgedeki en etkin Beylik olan ve Mevlâna ailesiyle akrabalıkları bulunan Germiyanoğulları ve onların hanedanından gelen İnançoğulları ile Selçukluların vezirliğini de yapan Sâhib Atâ Fahreddin Ali’nin oğullarının Afyon ve civarında Mevlevilere yakın destek olmaları gelmekte; Osmanlıların hakimiyetinden sonra ise Denizli ve çevresinde idari görevlerde bulunan Sultan Alemşah gibi şehzadelerin maddi-manevi destekleri de önemli rol oynamaktadır. Aynı zamanda, Sultan Bâyezid’le evlenen Devlet Hatun’un kardeşi Hızır Paşa’nın torunu olmakla Osmanlı sülalesiyle akrabalığı da bulunan Dîvâne Mehmed Çelebi’nin, Şâhidî ve diğer müritleriyle birlikte, anılan bölgede köy köy dolaşarak Mesnevî’yi şerh etmeleri, semâ’ yapmaları ve vaazlar vermeleri neticesinde de yöre halkının Mevleviliğe olan meyli artmıştır. Dîvâne Mehmed Çelebi’nin de, hem Mevlâna soyundan gelmesi hem de siyasilerle olan akrabalığı, onun çok rahat davranışlar sergilemesine sebep olmuştur.
XIII ve XIV. yüzyıllarda Mevlâna, Sultan Veled ve Ulu Ârif Çelebi’nin ziyaretleriyle ilk Mevlevilik kültürünün yerleştiği Afyon, Kütahya, Denizli, Muğla ve çevresi, XVI. yüzyılda Mevlâna soyundan olan Dîvâne Mehmed Çelebi ve yakın müridi Şâhidî Dede’nin seyahatleri neticesinde daha da ön plana çıkmış; Mevlevilik açısından tarihinin en parlak dönemini yaşamıştır. Bunun siyasi sebeplerinin temelinde, bu bölgedeki en etkin Beylik olan ve Mevlâna ailesiyle akrabalıkları bulunan Germiyanoğulları ve onların hanedanından gelen İnançoğulları ile Selçukluların vezirliğini de yapan Sâhib Atâ Fahreddin Ali’nin oğullarının Afyon ve civarında Mevlevilere yakın destek olmaları gelmekte; Osmanlıların hakimiyetinden sonra ise Denizli ve çevresinde idari görevlerde bulunan Sultan Alemşah gibi şehzadelerin maddi-manevi destekleri de önemli rol oynamaktadır. Aynı zamanda, Sultan Bâyezid’le evlenen Devlet Hatun’un kardeşi Hızır Paşa’nın torunu olmakla Osmanlı sülalesiyle akrabalığı da bulunan Dîvâne Mehmed Çelebi’nin, Şâhidî ve diğer müritleriyle birlikte, anılan bölgede köy köy dolaşarak Mesnevî’yi şerh etmeleri, semâ’ yapmaları ve vaazlar vermeleri neticesinde de yöre halkının Mevleviliğe olan meyli artmıştır. Dîvâne Mehmed Çelebi’nin de, hem Mevlâna soyundan gelmesi hem de siyasilerle olan akrabalığı, onun çok rahat davranışlar sergilemesine sebep olmuştur.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Mevlâna Celaleddin Rumi, Aegean Region, Mevlevilik, Mawlawiyya, Ege Bölgesi, Dîvâne Mehmed Çelebi
Kaynak
Mevlâna Araştırmaları Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
1
Sayı
1
Künye
Şimşekler, N. (2007). The spread of the Mawlawiyya and the reasons for its spread in The Aegean Region in the XVIth century. Mevlâna Araştırmaları Dergisi, 1, (1), 143-158.
